秦师围赵邯郸，魏使将军新垣衍入邯郸，令赵尊秦为帝，鲁连辨说罢之。秦军退，平原君欲封之，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为寿，先生笑曰：「所贵天下之士者，为人排患释难，解人之缔结。即有取，是商贾之事，连不忍为也」。遂策仗去（《艺文类聚》六十九，八十三，《文选。左思招隐诗》注，《御览》八百直八，百二十九）。

新垣氏。魏将新垣衍，毕公高之后。《汉书》「文帝时，新垣平善望气（《通志·氏族略》）」。

鲁连者，齐人，好奇伟倜傥，尝游赵。秦围邯郸，连难新垣衍以秦为帝，秦军为却。平原君欲封连，连三辞不受。平原君又置酒，乃以千金为连寿。连笑曰：「所贵天下之士者，为人排患释难而无取也；即有取之，是商贾之事尔，不忍为也」。及燕将守聊城，田单攻之不能下，连乃为书射城中，遗燕将；燕将见书，泣三日，乃自杀；城降，田单欲爵连，连曰：「吾与于富贵而诎于人，宁贫贱轻世而肆意」。遂隐居海上，莫知所在（《艺文类聚》三十六，《御览》五百十）。

臣窃见朝廷遣王伦使金国奉迎梓宫，往返屡矣。今者伦之归与金使偕，乃以「江南诏谕」为使名，四方传闻，无不骇愕。何者？两国通使，讲好息兵，以礼为先，自敌以上无所不用其至，礼之经也。乃今不著国号而曰江南，不云通问而曰诏谕，此何礼也？宋有天下几二百年，祖功宗德，以圣继圣，声教溢于四表。炎运中微，夷狄乱常，驯致靖康之变，国祚几绝。赖陛下总师大河之北，入继大统，群臣推戴，克受天命。履大宝，临万邦，为神民万物之主，一纪于兹矣。敌人遣使，乃敢命名如此！自古夷狄陵侮中国，未有若斯之甚者。原其所自，皆吾谋虑弗臧，不能自治自强，偷安朝夕，无久远之计，群臣误陛下之所致也。臣请试为陛下详言之。方靖康末，金人破都城、毁宗社，逼二圣銮舆以北迁，易姓建号，而陛下应天顺人，光复旧业。自我视彼，则仇雠也；自彼视我，则腹心之疾也，岂复有可和之理？然而朝廷遣使通问，冠盖相望于道路，卑辞厚币，无所爱惜者，正以二圣在其域中，为亲屈己，不得已而然，犹有说也。至去年春两宫凶问既至，陛下抱哀御恤，创钜痛深，虽未能躬六师以报不共戴天之雠，犹当寝罢使者，绝不与通，以正仇雠之名；慎固封守，选练将帅，以为自保之计，观衅待时，动必有功。《传》曰：「名其为贼，敌乃可服」。欲正仇雠之名，以张恢复之本，正在此时。而朝廷失策，复遣使以迎梓宫，亟往遄返，帑藏为虚，初不得其要约。今者敌使荐至，乃建「诏谕」之号，公肆陵侮，不知朝廷将何以应之？夫奉迎梓宫，乃陛下孝思罔极，在人情不得不如此者。然金人狡狯，动出计谋，我以诚求，彼以诈应，借此为重，成其奸心，不知朝廷何所凭信？臣恐堕其计中，祸难之未艾也。臣闻忠信为周，古者遣使以忠信为主。故《小雅》于《皇皇者华》君遣使臣之诗，诹谋度询，必以周爰为言。使不忠信，为国之患，非浅浅也。彼王伦何为者？市井驵侩之才，左右卖国之伍，三尺之童皆知其不足信，而朝廷信之，此必有甘言以中朝廷之欲。臣恐听虚词而受实患，如楚之信张仪以求商于之地也。且伦使事，初以「奉迎梓宫」为指，而金使之来，乃以「江南诏谕」为名，循名责实，已自乘戾，则其所以罔朝廷而生后患者，不待诘而可知。臣在远方，虽不足以知其曲折，然以愚意料之，彼为此名以遣使，其邀求大略有五：必降诏书，欲陛下屈体降礼以听受，一也；必有赦文，欲朝廷宣布颁示郡县，二也；必立约束，欲陛下奉藩称臣、禀其号令，三也；必求岁赂，广其数目，使我坐困，四也；必求割地，以江为界，淮南、荆、襄、四川尽欲得之，五也。此五者，朝廷从其一，则大事去矣！天子之令曰诏，臣下则以禀令受诏为事。倘屈体降礼、权时之宜以听其诏令，则君臣之分定矣。君臣尊卑，如天地相远，降尊就卑，以天为地，可乎？其不可者一也。天子之恩曰赦，臣民则以遇赦该恩为幸。倘朝廷宣布颁示郡县，则天下知朝廷之势去，士民之心离矣，其不可者二也。履至尊以制六合曰天子，谨制度以为诸侯曰藩臣。天子出命者也，藩臣禀令者也。倘奉藩称臣，禀其号令，则事不在我，国家之势倾矣，其不可者三也。朝廷全盛之时，岁赂金人百五十万，犹不能给，遂至败盟。今日保据东南，财用鲜少，又有养兵之费，日益窘迫，而欲增赂以求全，盖亦难矣，其不可者四也。淮南、荆、襄，江浙之屏蔽也；四川，天下之上流也。不能措画屏蔽，保有上流，资天险、结人心以为固，而欲割要害之地，弃民以求安，必无之理，其不可者五也。金人变诈不测，贪婪无厌，纵使听其诏令，奉藩称臣，其志犹未已也，必继有号召，或使亲迎梓宫，或使单车入觐，或使移易将相，或使改革政事，或竭取赋税，或朘削土宇，从之则无有艺极，一不从则前功尽废，反为兵端。以谓权时之宜，听其邀求，可以无后悔者，非愚则诬也。使国家之势单弱，果不足以自振，不得已而为此，固亦无可奈何。今土宇之广犹半天下，臣民之心戴宋不忘，与有识者谋之，尚足以有为，岂可忘祖宗之大业，生灵之属望，弗虑弗图，遽自屈服，祈哀乞怜，冀延旦暮之命哉！昔少康以一旅之众，祀夏配天，不失旧物；光武骑牛从军，杀新野尉然后得马，率乌合三千，破寻邑百万，遂定中兴之业；晋保江左，财用匮乏，王导至身衣练布，诱善贾以济国用，卒延国祚百有馀年。今朝廷事力虽不足以望全盛之时，然将士如云，带甲之卒数十万，士马之盛，岂不过于少康、光武？谷粟金帛，运漕不绝，舳舻相衔，财用之多，岂不过于东晋？有可为之资，而陛下又有过人之聪明，何惮不为？而欲北面以事仇雠，甘受此屈辱也！夫自古创业中兴之主，多由布衣，奋空拳以取天下，非吾之兵民财用，而吾能因而用之，积累以成帝王之业，诒谋子孙，垂裕无穷。今兵民财用皆祖宗之所以遗我者，而陛下不思所以用之，遽欲委身束手受制于仇雠之手，此臣之所不晓也。陛下纵自轻，奈宗社何？奈天下臣民何？奈后世史册何？且立大事、建大功者，必以作士气、得人心为先，而号令赏罚者其具也。人心士气，在今日虽已不及建炎之初，然审号令、明赏罚以振起之，尚为我用。陛下一受制于强敌，号令赏罚皆不由于己出，士气日索，人心日离，将士益桀骜而不可驭，民庶益泮涣而不可蓄。威令一去，如神龙之失水，为蝼蚁所困，后虽悔之，噬脐何及？此臣所以夙夜痛愤而寒心也。议者必谓势有强弱，弱者必服于强，故太王事狄，勾践事吴，孙权事魏，皆行权以济大业，藉此以感动圣意。臣皆以为不然。昔者太王居邠，狄人侵之，事之以珠玉犬马，皆不得免，徙居岐山之下，从之者如归市，狄人乃已。今陛下能以此已金人之侵乎？勾践身入吴以为臣仆。仅得归国，枕戈尝胆，卒以报吴。今陛下能以此报金人之仇乎？孙氏起于江东，未能自立，故臣魏以俟时。今陛下藉祖宗二百年之基业，纵使未能恢复土宇，岂可不自爱重，而怖惧屈服，以贻天下后世之讥议哉？为此说者，但欲求合于朝廷之意，而不顾患祸之在后，臣愚窃以为过矣。昔赵欲帝秦，鲁仲连辞而折之，以谓秦帝则诸侯皆为所制，不听命则诛戮随之，欲帝秦者知其利而不知其害，秦非礼义之国，仲连有蹈东海而死耳，不忍为之民也。新垣衍屈，不果帝秦，而秦师为之退舍。曹操以十万众临荆州，势摇东南，虽张昭亦欲迎之。周瑜为孙权画策，以谓如臣者何往不可，将军安所容乎？权拊案大悟，遂有赤壁之战，而鼎足之势成。此二人者，其所陈说深切著明，二君听之，遂能反祸以为福，转败而成功，胸中照了明白，洞达果断而不疑也。今彼使之来，其用事者未必不以兵随之，以为胁制之术，顾朝廷所以措置者如何耳。措置有备，虽苻坚百万之师，不足畏；措置无术，虽数千百骑，便足以为吾扰。方危迫之秋，无排难解纷之略，则无贵于智者矣。朝廷自十数年来，议论不一，执守不坚，无规模素定之计，玩岁愒日，苟且过时，无积累就绪之功，唱为和议者纷纷，趣度目前而不以后艰为念，以致今日之陵侮，非偶然也。忠义之士，怀才抱智，不能自达者，顾岂乏人？臣愿陛下特留圣意，且勿轻许，深诏群臣讲明利害可以长久之策，悉以上闻，陛下择其善者而从之，广谋兼虑，而不偏听，于今日事，必有所补。臣昨于建炎元年尝献国是之说，以谓朝廷不能自强自治，但欲卑屈以从之，虽至于奉藩称臣，虏人之谋势犹未已。又于绍兴五年蒙降诏访问，尝献乞罢议和之说，以谓遣使议和，虏人必制我以必不敢为之谋，邀我以必不可从之事，非徒无益，而有害于吾自治自强之计，为患甚深。区区之忠，幸蒙睿察。今日之事无他，遣使议和不已，使敌人得窥伺谋画，皆引惹之所致也。臣愿陛下为宗社大计，万机之馀，长虑却顾，览前古之兴亡，究今日之利害。傥或权时之宜，禀其号令，自后别有须索，如前所陈，复禀正朔、易服色、趣朝会、擅诛赏，尽取鞍马器甲之类，当如何处之？而吾之士气既索，如何可以复振？人心既离，如何可以复收？国势既倾，如何可以复定？今日执和议生事者，果能任其责而保其必不然乎？远察太王、勾践之事，与今日不同；深味仲连、周瑜之言，与今日相若，利害昭然矣！臣世受国恩，奉事三朝，蒙陛下知遇尤厚，常愿奋不顾身，以徇国家之急。今事势危迫，所以应之一失机会，则祸难相寻，为害有不可胜言者，又非前日之比。区区孤忠，愿效愚计，第恐朝廷不能用之。夫用不用在朝廷，而臣激于义，有不得不言者，惟陛下留神幸察。臣窃观国家之与金人势不两立，而今日之事，止在于绝之与通，亦不难决也。与之通，则听其号令而臣属之，动为所制，身危国蹙，必至于亡而后已；与之绝，则图所以自治自强者，选将励兵，待其来而禦之，胜负之势犹未定也。与其事不共戴天之雠，仰愧宗庙，俯失士民之心，而终归于亡，贻羞无穷；曷若幡然改图，正仇雠之名，辞顺理直，以作士民之气，犹可以履危而求安，转亡而为存，未为失策也。二者利害，相去远矣！臣愿陛下出自睿断，正王伦误国之罪，而肆诸市朝，虏使未入境则却而弗纳，已入境则拘留而勿遣，降哀痛罪己之诏，深咎前日和议之失，丁宁反覆，其言切至，以激励天下臣民将士之心，尽取赂遗敌人金帛以募敢死之士，训练习服以守边疆，以备不虞，以制虏人冲突。此计既定，诏旨既颁，臣将见人情翕然，回心易虑，天地神明亦当助顺，强虏之师不战而自屈矣！然后据江淮以为固，进贤俊，退佞谀，修政事，明赏刑，治军旅，积金谷，待时而奋，以图恢复，此岂可与受制于人、甘心屈辱同日而语哉？且刘豫者金人之所立，八九年间豫之所以奉金人者可谓至矣，一旦废弃如弁髦土梗。何则？彼为利谋，而初不以恩信为事也。陛下视金人之于我，孰与于豫？豫犹如此，于我可知。彼虽以江南数千里地王我为言，犹不足信，而况于复故境、归侵疆乎？唯智者可与料敌，唯明者可与照奸，陛下或以臣言为未然，愿降臣章与群臣之有智略者虑而图之，勿为单见之所惑，勿为黠虏之所欺，勿至将来追侮不及而后悔，则宗社生灵之福也。《传》曰：「日中必熭，操刀必割，时乎时，不再来」。臣言可采，陛下断而行之勿疑；以为议论乖谬，而害于今日之至计，愿先斧钺之戮，以惩妄发。夫主忧臣辱，主辱臣死，国家事势至此，死何足惜！惟陛下裁幸。臣昨任江西安抚制置大使日，因淮西郦琼之变，以己见利害具奏申闻，误蒙圣恩降诏奖谕。以疏中论及侍从、台谏，以谓侍从者论思献纳之官，台谏者耳目腹心之寄，以言为职，类皆毛举细故以塞责，所论不过簿书、资格、守倅、令丞除授之失当，至于国家大计，系宗社之安危，生灵之休戚，初未闻有一言及之，遂犯台谏之怒，厚诬丑诋，以无为有，群起而攻之。伏蒙圣慈洞照非辜，力赐保全，使得归休山林，养痾藏拙，臣之为幸大矣。蒙垢忍耻，不敢自明，缄口结舌，不敢复与世事，故刍荛之言，久不上达，然惓惓之心，未尝一日不在赤墀之下也。今闻使事方亟，所系国体非轻，存亡之端，非独安危而已。臣不胜愤懑，敢以狂瞽，干冒天聪，罪当万死，俯伏俟命。

北狄之人，其性譬如禽兽，便于射猎，而习于驰骋。生于斥卤之地，长于霜雪之野，饮水食肉，风雨饥渴之所不能困，上下山坂，筋力百倍，轻死而乐战，故常以勇胜中国。然至于其所以拥护亲戚、休养生息、畜牛马、长子孙、安居佚乐而欲保其首领者，盖无以异于华人也。而中国之士，常惮其勇，畏避而不敢犯；毡裘之民，亦以此恐愒中国而夺之利。此当今之所谓大患也。昔者汉武之世，匈奴绝和亲，攻当路塞，天下震恐。其后二十年之间，汉兵深入，不惮死亡，捐命绝幕之北，以决胜负；而匈奴孕重堕坏，人畜疲弊，不敢言战。何者？勇士壮马，非中国之所无有；而穷追远逐，虽匈奴之众亦终有所不安也。故夫敌国之盛，非邻国之所深忧也。要在养兵休士，而集其勇气，使之不慑而已。方今天下之势，中国之民，优游缓带，不识兵革之劳，骄奢怠堕，勇气消耗；而戎狄之赂，又以百万为计，转输天下，甘言厚礼，以满其不足之意。使天下之士，耳熟所闻，目习所见，以为生民之命寄于其手，故俯首柔服，莫敢抗拒。凡中国勇健豪壮之气，索然无复存者矣！夫战胜之民，勇气百倍；败兵之卒，没世不复。盖所以战者，气也；所以不战者，气之畜也；战而后守者，气之馀也。古之不战者，养其气而不伤，今之士不战而气已尽矣，此天下之所大忧者也。昔者六国之际，秦人出兵于山东，小战则杀将，大战则割地，兵之所至，天下震慄。然诸侯犹帅其罢散之兵，合从以击秦，砥砺战士，激发其气。长平之败，赵卒死者四十万人。廉颇收合馀烬，北摧栗腹，西抗秦兵，振刷磨淬，不自屈服。故其民观其上之所为，日进而不挫，皆自奋怒以争死敌。其后秦人围赵邯郸，梁王使将军新垣衍如赵，欲遂帝秦。而鲁仲连慷慨发愤，深以为不可。盖夫天下之士，所为奋不顾身以抗彊虎狼之秦者，为非其君也，而使诸侯从而帝之，天下尚谁能出身以拒其君哉？故鲁仲连非徒惜夫帝秦之虚名，而惜夫天下之势有所不可也。今尊奉夷狄无知之人，交欢纳币以为兄弟之国，奉之如骄子，不敢一触其意，此适足以坏天下义士之气，而长夷狄豪横之势耳。今诚养威而自重，卓然特立，不听夷狄之妄求，以为民望，而全吾中国之气，如此数十年之间，天下摧折之志复壮，而北敌之勇，非吾之所当畏也。

臣闻主忧臣辱，主辱臣死。前者上皇讣闻，陛下方宅大夏，天下受其辱矣。今者闻诸道路，口语籍籍。审如此，是将辱在陛下之身，臣等得其死为有名之时也。人谁无死，为君父死之，为有宋宗社死之，为古今臣子忠孝大训死之，岂为无名乎！或难臣者曰：「彼将归我渊圣皇帝，归我天枝之族属，归我中原之故地，重质以要我，大义以动我。是国人颙颙望之十年而未致者，曾无亡矢遗镞之费，一朝而获，虽使主上为是一稽颡屈膝焉，宜无所爱也，岂与夫新垣衍帝秦仓猝之谋，张仪捭阖之论同日道哉」！臣曰：固也。昔者刘、项相持荥阳、成皋之间，尝置太公俎上，约高祖降矣。为高祖者，信其诈谋而遽屈，则分羹之语不敢出诸口，而天下亦非刘氏有矣。唯高祖不信不屈，日夜思所以图楚者，而上下戮力焉，故至于汉有天下大半，诸侯皆附，楚兵疲食尽，而割鸿沟东西之约自至，太公、吕后自归。故敌不至于穷蹙败亡之迫，而与我连和者，古无有也。臣闻四太子者，方据汴都，晏然抚有中原之民，关辅、淮楚之备未始一日彻，而戍卒各不下数万。未有可图之衅，彼亦何忧何恐，而一旦无故与我连和，幡然若是，何为也哉？顾易晓尔。彼狃夫荐食之威，动则得志，而我甚易恐，故喜为和之说以侮我；又虑我训兵积粟，蓄锐俟时，而事有不可测知者，故不得不为和之说以挠我。中国民力，日就困竭，而虏使之至无已时。盖坐弊敌国，疲于奔命，无出此计者。不惮一费，而获永宁，犹之可也。今年秋如是矣，冬又如是矣，明年又如是，子产之言曰：「用币必百两，百两必千人，几千人而国不亡」。臣所不忍闻也。殚竭膏血，以养骄惰之兵，屯戍不用，郁其愤憾，缓急则曰讲和讲和，使此辈一旦藉口而召乱，将何以弭其变哉！故臣尝谓秦之衡人，金之和使，兵家用一胜百之术也。六国不悟衡人割地之无餍，故至于社稷不血食；国家不悟敌使讲和之得策，其祸亦可胜道哉！而况夷狄无义，所从来久，狼子野心，鸣镝于父子之亲，而乃嗜其甘言，信之不惑，其料事亦疏矣。彼以和之一字，得志于我，十有二年矣，以覆我王室，以弛我边备，以竭我国力，以解体我将帅，以懈缓我不共戴天之雠，以绝望我中国讴吟思汉之赤子，奈何至今而犹未悟也！陛下躬曾、闵之行，受夷狄之侮，不过曰使获伸东朝一日之养于天下，是亦足矣，遑恤其他。信如道路之言，则敌人之要我，至不逊也，至无稽也，是坐而约降我也。艰难以来，彼苟可以毒我者，无遗力矣，独欠约降一事尔，今不虑而从之。且梓宫何在，在境已乎？母后何在？渊圣皇帝何在？皆在行已乎？中原故地版图何在，在使者所已乎？陛下奈何不顾祖宗社稷二百年付托之重，将不虑而从之，以万乘之尊，冒险而侥倖？彼敌人者，苟或济其不逊无稽之谋，而蹂躏以逞，将焉避之哉！刘豫之监，甚未远也。当是时，累百王伦，何补救败之际，而伦之在金为功臣矣，可得而追戮哉？子思曰：「人主自臧，则众谋不进」。事是而臧之，犹却众谋，况未必臧乎？故曰「圣人甚祸无故之利」，不可不察也。臣等疏远小臣，然于行在，与备一官司之列，坐縻廪粟，无以报大赐，情迫理极，义不爱身。冒干雷霆，甘俟斧钺，臣等无任惶惧激切屏营之至。

左奉议郎秘书省著作郎臣胡珵、左奉议郎守尚书司勋员外郎兼史馆校勘臣朱松、左朝散郎行秘书省著作佐郎张慎、左宣教郎秘书省著作佐郎臣淩景夏、左奉议郎秘书省正字兼史馆校勘臣常同、左奉议郎秘书省正字兼史馆校勘臣范如圭，谨斋沐裁书，昧死百拜献于皇帝陛下：臣闻听鲁仲连而罢新垣衍帝秦之议者，魏安僖王是也；甘商于之诈而受张仪割地之欺者，楚怀王是也。恭惟陛下圣明天纵，博贯古今，是周宣、光武中兴之主也，岂有不及魏安僖王而下同楚怀王者哉？臣之所弗信也。传曰：「主忧臣辱，主辱臣死」。前者上皇讣闻，陛下方宅大忧，天下受其辱矣。今者闻诸道路口语籍籍，审如是，将辱在陛下之身，臣等得其死为有名之时也。人谁无死，为君父死之，为有宋宗社死之，为古今臣子忠孝大训死之，岂为无名乎？或难臣曰：「子之言新垣衍、张仪之说是也，然今日之事且不与楚、魏同，何也？王伦之言，彼将归我梓宫，归我渊圣皇帝，归我天枝之族属，归我中原之故地。重质以要我，大义以动我，是国人颙颙望之十年而未能致者，曾无亡矢遗镞之费，一朝而获，虽使主上为是一稽颡屈膝焉，宜无所爱也。岂与夫苏秦仓卒之谋、张仪捭阖之论同日道哉」！臣曰：固也，昔者刘、项相持荥阳、成皋之间，常置太公俎上，约高祖降矣。为高祖者信其诈谋而遽屈，则「分羹」之语不敢出诸口，而天下亦非刘氏有矣。惟高祖不信不屈，日夜思所以图楚者而为天下戮力焉，故至于汉有天下大半，诸侯皆附。楚兵疲尽而割鸿沟，东西之约自至，太公、吕后自归，故敌不至于穷蹙败亡之迫，而与连和者，古无有也。臣闻四太子者方据汴都，晏然抚有中原之民，关辅淮楚之备，未始一日彻，而戍卒各不下数万，屹然不移。彼方肆毒而稔恶，未有可图之衅，彼以何忧何恐而一旦无故与我连和？幡然若是，何为也哉？顾易晓尔。彼恃夫蚕食之威，动辄得志，而我甚易喜，故为和之说以侮我。又虑我训兵积粟，蓄锐俟时，而事有不可测者，故不得不为和之说以挠我。中国民力日就困竭，而虏使之至无已时，盖坐弊敌国，使疲于奔命，无出此计者。或不惮一费而获永宁，犹之可也。今年秋如是矣，冬又如是矣，明年又如是，子产之言曰「用币必百两，百两必千人」，几千人而国不亡，臣所不忍闻也。殚竭膏血以养骄惰之兵，屯戍不用，郁其愤憾，缓急曰讲和讲和，使此辈一旦藉口而召乱，将何以弭其变哉！故臣尝谓秦之行成，虏之和使，兵家用之百胜之术也。六国不悟行成，割地之无厌，故至于社稷不血食。国家不悟虏使讲和之得策，其祸岂可胜道哉！而况夷狄无义，所从来久，狼子野心，鸣镝于父子之亲。而嗜其甘言，信之不惑，其料事亦疏矣。彼以和之一事得志于我，十有二年矣，以覆我王室，以弛我边备，以竭我国力，以解体我将帅，以懈缓我不共戴天之雠，以绝望我中国讴吟思叹之赤子，奈何至今而犹未悟也？陛下躬曾、闵之行，受夷狄之侮，不过曰：「使我获伸东朝一日之养于天下，是亦足矣，遑恤其他」！臣恐圣虑未必得所求，而祸生于意外之所未尝防也，岂可不为寒心哉！信如道路之言，则虏人之要我至不逊也，至无稽也，是坐而降我也。艰难以来，彼苟可以毒我者，无遗力矣，独欠约我一事耳，今不虑而从之。且梓宫何在，在境已乎？母后何在，渊圣皇帝何在，在行已乎？中原故地版图何在，在使者所已乎？陛下奈何不顾祖宗社稷二百年付托之重，将不虑而从，轻以万乘之尊，冒险而徼倖？彼犬羊苟获济其不逊无稽之谋，而蹂躏以逞，将焉避之哉！刘豫之监，甚未远也。当是时，累百王伦何补救败之计，而伦之在虏为功臣矣，可得而追戮哉！子思曰：「人主自臧，则众谋不进」。是以臧之，犹即众谋，况未必臧乎？故曰圣人甚恶无故之利，不可不察也。臣等疏远小臣，然于行在与备一官司之列，坐糜廪禄，无以报大赐，情迫理极，义不爱身，冒干雷霆，甘俟斧钺。臣等无任惶惧激切屏营之至。

仲连非战国士也。战国之士如苏秦、张仪、公孙衍之徒，所以为诸侯排难解纷者，大抵志于得利，不啻如商贾之所为。齐威王八年，楚伐齐，王使淳于髡之赵请救，赍金百斤、车马十驷。髡仰天大笑，冠缨索绝，曰：「臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：『五谷蕃熟，穰穰满家』。臣以其所持者狭，而所欲者多，故笑之」。于是王乃益黄金千镒、车马百驷。此其所以异于商贾者几希。观仲连却新垣衍，不肯帝秦，平原君言于赵王而欲封之，仲连曰：「所贵于士者，为人排难解纷而无取也。即有取者，是商贾之事，仲连不忍为也」。及其下聊城也，齐人欲爵之，仲连曰：「吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉」。若仲连者，焉得以战国之士待之哉？盖为士者，欲轻世肆志，则无望乎富贵；苟有望乎富贵，则无耻而诎于人。此二者盖不可以两立也，又安得富贵而轻世肆志哉？魏文侯见段干木，立倦而不敢息，退而见翟璜，踞堂而与之言。翟璜不悦。文侯曰：「段干木，禄之则不肯，官之则不受。汝位则上卿，禄则万钟，既受吾食，又责吾礼，何可得哉」？汉高祖之得天下，张子房、韩信、萧何号为三杰。萧何位相国，韩信裂齐而王，独子房愿封留，闭门辟谷，弃人间事，从赤松子游，可谓不役于富贵，而能轻世肆志矣。卒之，萧何械系，韩信诛戮，独子房以功名自终，不取其区区之爵禄，故得以遂其志。扬子云曰：「鸿飞冥冥，弋人何慕焉」？其张子房、鲁仲连之谓欤！